لستنّ ، اتّقيتنّ ، فلا تخضعن ، قرن فى بيوتكنّ ، اقمن الصّلوة ، آتين الزّكوة ، اطعن الله و رسوله ، بعد از اين همه جمع مؤنثها يك مرتبه وضع كلام عوض مىشود و به صورت جمع مذكر ميايد و ميفرمايد * ( « إِنَّما يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » ) * مىبينيم كه در آيه از جمع مؤنّث خبرى نيست بلكه * ( « عَنْكُمُ ) * . . . * ( وَيُطَهِّرَكُمْ » ) * هر دو جمع مذكَّر آمده ، از اين تغيير وضع يقين ميكنيم كه مراد از * ( « عَنْكُمُ ) * وَ * ( يُطَهِّرَكُمْ » ) * جمعى است كه همه ءشان و يا اكثرشان مرداند و گر نه مثل سياق قبل ميفرمود « ليُذْهِبَ عَنْكُنَّ الرجْسَ وَيُطَهّرَكُنَّ » قابل توجّه است كه بعد از اين آيه باز سياق عوض شده و راجع بزنان آنحضرت جمع مؤنّث آمده و آن ، چنين است * ( « وَاذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ الله » ) * اگر دشمنى با حق ، چشم عكرمه را كور كرده ، ما به حمد الله از خود قرآن واقعيّت را درك كرده‌ايم . 2 - بيشتر از هفتاد حديث از طرق شيعه و اهل سنّت نقل شده كه اين آيه در بارهء پنج تن آل عبا عليهم السّلام است ، براى نمونه بكتاب الدرّ المنثور ، تفسير طبرى ، تفسير ابن كثير ، صواعق محرقه ابن حجر آيهء اوّل از آيات نازله در شأن اهل بيت ، صحيح ترمذى تفسير سورهء احزاب و در ابواب مناقب باب مناقب اهل البيت ، صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابه باب فضائل اهل بيت النبى ( ص ) و كتابهاى ديگر رجوع كنيد ، و از كتابهاى شيعه كافى است كه بكتاب الكلمة الغرّاء تأليف شرف الدين فصل ثانى رجوع فرمائيد . در تفسير الميزان فرموده : روايات در اين باره از هفتاد متجاوز است و آنچه اهل سنت نقل كرده‌اند از روايات شيعه بيشتر است ، اهل سنت آن را قريب به چهل روايت از امّ سلمه ، عائشه ، ابى سعيد خدرى ، سعد ، وائلة بن اسقع ، ابى حمراء ، ابن عباس ، ثوبان غلام حضرت رسول صلَّى الله عليه و آله ، عبد الله ابن جعفر ، على ،